在大溪地刺青並非古惑仔專有的印記，大溪地人的剌青傳說是連繫其祖先之間的渠道，以現代人的溝通方式來説就是與祖先溝通的應用程式（apps）。

跟隨科克船長的博物學家 Joseph Banks ，他於1769年首次踏足大溪地曾經寫道：「這裡的人在自己的身體上刻上一些圖案，他們稱之為 tattow」。這個術語是來自“Tatau”，意指是由族群的領導人在其皮膚上刻上永久性的標記，並需嚴格地遵循其所法定的規則。

傳說中波利尼西亞神靈已經懂得剌青的藝術，但波利尼西亞人並不清楚是神傳授剌青的技術給他們，還是他們在模仿神靈的花紋圖案因而永久刻在自己的身體之上，剌青藝術與及其習俗幾乎涵蓋波利尼西亞的所有島嶼。而各個島嶼的紋身圖案，都擁有其自己的獨有風格。在藝術之上，剌青曾經是一門語言，但因為剌青曾經於 1820 年被禁止，直到70年代才解禁及復興，但因而失去了語言的作用。

而於在他們身體上刻上不同形狀、如半月、人們的身影、身體部位、動物、鯊魚、鯨魚等等的不同圖案，其實這些是代表著他們家族留存下來的神話、祖先的功勳，並藉著刺青的圖案以表對祖先崇高的敬意，並且一代一代地留存下去，因為大溪地人擁有強烈的家庭觀念，家人就是他們生命中最重要的資產。

在身體刻上刺青的儀式，標誌著其將踏入成年人階段的成人禮，不同性別和社會地位的人其刻上的圖案亦有差異。以往這些圖案就如神聖密碼、和神溝通的語言，每個圖案均擁有其與別不同的法力，祖先和神靈藉此給與他們精神力量。時至今天，刺青已經發展到只是一種身體構圖的藝術而已，年青一代再沒有人聯想到這種是與祖先聯繫的接點，雖已脫離了它的本義，但並沒有因此妨礙刺青文化的延續，現今刺青是主要用來建立其身份及個性的獨有記號。

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